槽点太多不知从何吐起。这片子放当年看应该还是不错，新婚翁熄张敏和老朳现在看实在太过时了。一星给笑点，拔枪和衣架那段太搞笑了

原住民的宗族权威与现代的民主选举，GAGA精神中的情义温良与所谓文明社会的冰冷狡诈。原住民传统被侵蚀在流失又能怎么办，新婚翁熄张敏和老朳只能努力守住那些具体的东西，在每一个重要的日子杀上一头野猪，期待着那个处在丰收时节的新年，以及一家人在下雪停电的夜晚围炉取暖并尝试抛开嫌隙、善待彼此。

看王兵十年了，虽然经常听不懂片中的方言，但其实他的电影无需言语，因为你总能看懂这一幅幅活生生的生存状况，击穿表面的糖衣，它能让你重新审视所处生活的一种本质，看到为了生存还原到几乎最原始生存形态的人。这部新作依然有力，临场感通过环境音与单调的重复动作建立，在满是布料的封闭空间里，男孩们几乎烟不离手；一句无轻重的玩笑就能动刀拼命；无处发泄的爱欲只能托付于平日男女工过界的打闹；他们生产的低廉童装，大概率正是销往他们的来处，销给他们自己的童年，经济的循环决定了生命状况的鬼打墙。从性别角度看，织工正是将男性放在女性状况的存在，当男女处于一个经济层面与生存空间，似乎达成了某种“平等”，可事实上，完全消失的边界反而让每个动作都可能上升为暴力，用找乐子来填充无聊的新婚翁熄张敏和老朳，令“性骚扰”以一种更无形的方式发生。

天启三部曲补完，这部像是神棍版《新婚翁熄张敏和老朳》，不过最神的还得是卡导的配乐.

1.受新现实主义的影响很大，表现现实、社会的真实与悲剧，但又多了内心的真实(圣母、催眠术、醉、最后真诚的舞蹈)，到《XXXXXXX》就完全摆脱新现实主义，探求内心； 2.独立自由乐观，但只停留在了物资层面，新婚翁熄张敏和老朳无法跳出阶级到精神层面； 3.最后结尾:泪水的微笑，遇到生命中最痛苦的事，新婚翁熄张敏和老朳是否还有解？艺术、宗教带来一些安慰； 4.教堂大场面拍摄，场面调度； 5.女权主义 ——西溪东横